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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三章 撒但的仿冒品, 前言 是 我們已經看見,神的心意是要得着一班人成為屬靈的建造,以彰顯神 並代表神,好對付祂的仇敵,恢復失去的地。但在神完成這目標之 前,那惡者撒但就進來打岔。, 雅各關於神建造的夢 是 雅各為自己說了許多,但他也說了一句美妙的話,一句滿有異象的 話:‘我所立為柱子的石頭,也必作神的殿〔或,家〕。’(22。) 這意思是,不僅雅各所睡的地方要稱為神的居所,連他所枕的石頭也 要稱為神的家。然而,在雅各裡的舊人又被暴露了,他說,‘凡你所 賜給我的,我必將十分之一獻給你。’他實際上是說,‘主阿,你給 我十樣,我就給你一樣。’多麼精打細算-雅各得百分九十的利益! 當雅各回到他父親的地,他到了一個叫作示劍的城。但他不進入那 城,卻支搭帳棚在城外。後來他買了支搭帳棚的那塊地,不是要建造 房子。在這塊地上他築了一座壇,起名叫伊利伊羅伊以色列。(三三 18~20。)因此,他跟隨他先祖同樣的腳蹤,支搭帳棚並築壇。他沒 有以自己的名來稱那座壇,想要傳揚自己的名,乃是取神的名。‘伊 利’意思是神;‘伊羅伊’的意思也是神。雅各給這壇起的名,意思 是‘神是以色列的神’。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 我們必須看見,從挪亞的時代起,在這地上總是只有兩種建造-一種 是神的建造,另一種是撒但的建造。一種是在人類的手中,並且相當 被仇敵利用,作為破壞神建造的仿冒品;另一種是神的建造,完全與 人的建造分開,就如挪亞的方舟一樣。這兩種建造甚至到今天仍在地 上進行着。你屬於那一種建造?讚美主,在神的建造裡我們有避難 所。, 巴別和所多瑪與亞伯拉罕的帳棚相對 是 我們也要注意亞伯拉罕如何訓練他的兒子以撒。創世記二十四章六十 七節啟示,以撒如何領他的新婦進入他母親的帳棚。在創世記二十六 章,我們再次看見以撒年老時在基拉耳谷支搭帳棚。這是非常的有意 義。亞伯拉罕的孫子雅各也住在帳棚裡。(二五27。)雅各的兄弟以 掃是個獵戶,常在田野;但雅各常住在帳棚裡。因此,三代-亞伯拉 罕、以撒和雅各-都住在帳棚裡,而不住在任何城市裡。神稱為亞伯 拉罕的神、以撒的神、和雅各的神。就屬靈上說,這指明這些人住在 神的建造裡,而不住在墮落之人的建造裡。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 但神用洪水審判以諾這邪惡的城之前,呼召了一個行在祂面前的義 人,並指派他從事一個建造,與撒但仿冒的城相對。神吩咐挪亞 說,‘你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間的造,裡外抹上松香。 方舟的造法乃是這樣:要長三百肘,寬五十肘,高三十肘。方舟上邊 要留透光處,高一肘;方舟的門要開在旁邊;方舟要分上、中、下三 層。’(六14~16。), 兩個埃及的城與神的帳幕相對 是 我們在前面已經題到,我們必須知道如何操練我們的靈,來接觸基 督,好享受祂作我們裡面湧流的生命,而被變化成為寶石,為著神的 建造。這都是需要的;但我們若留在偶像的城、罪的城、或享樂的城 這三座城中的一座,就不可能有分于神的建造。我們要有分于神的建 造,就必須從偶像之城巴別分別出來;我們必須脫離罪惡的城所多 瑪;我們也必須蒙拯救脫離埃及的積貨城和享樂城。這樣我們就要在 得釋放的地位上,能完全自由的有分于神的建造。我們必須與偶像無 關,與罪無關,並與屬世的享樂無關。, 前言 是 撒但總是預先仿冒作神所想要作的事,這是一個原則。撒但知道神的 心意是要得着一個建造,所以他在神之前建造一個仿冒品。神必須等 候,但撒但從不等候。在伊甸園裡,他破壞了神為自己的建造所造的 人。至終,從那被破壞的人,撒但的仿冒品被帶進來了。在神的建造 新耶路撒冷產生之前,撒但仿冒的城就建造起來。, 兩個埃及的城與神的帳幕相對 是 當以色列人蒙拯救,脫離那兩座城,而被帶到西乃山時,他們就完全 自由了。他們從巴別,從所多瑪,並從法老的積貨城得了自由。他們 的手就有自由,來作神建造的工作。他們所有的財產,就是他們的一 切,都得了釋放,來為著神的建造。帳幕立起來了,以色列人在四十 年中,沒有作什麼,只是一直料理那個帳幕。二百多萬人不作別的, 只忙於帳幕!每當他們在行程中停頓時,他們就立起帳幕並敬拜。每 當他們行進時,他們就帶著帳幕。他們一切的行動都隨着那個帳幕。 他們完全從所有別的職業和纏累中得了釋放。他們獻上自己和他們所 有的一切,來為著神的建造。他們不再勞苦于泥巴、磚頭和稻草,反 之他們勞苦于金和寶石,以建造神的居所。, 兩個埃及的城與神的帳幕相對 是 我們已經看見亞伯拉罕如何從偶像之城巴別分別出來,也從罪惡之城 所多瑪脫離出來。然而,他的後裔,雅各的子孫,卻沒有脫離撒但的 另一個仿冒品,而落入其中。他們飄離到埃及去,至終被迫為奴。他 們被強迫為法老建造兩座積貨城。(出一11。)他們被迫用泥土和稻 草為建築材料作磚,這確實很有意義。後面我們會看見,以色列人脫 離埃及人的捆綁後,在曠野中神要求他們要帶材料來為著神的建造。 那些材料包括金和寶石;也包括紅瑪瑙,就是創世記二章所題到的寶 石。這是第三個相對。在埃及用稻草和泥磚所造的兩座城,與曠野中 用金和寶石等材料所建造之神的帳幕相對。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 方舟的真實意義是什麼?方舟乃是基督籠統的預表。但在方舟裡,在 基督裡,有神格的三個身位。三一神是在基督裡,調着人性。這是方 舟的三層-上中下三層-所預表的。在人性裡的基督是由建造方舟的 木頭所預表。我們知道木頭表徵人性。, 巴別和所多瑪與亞伯拉罕的帳棚相對 是 有一天亞伯拉罕坐在帳棚門口,有三個人顯現出來;就是耶和華和兩 位天使。(十八1。)耶和華問亞伯拉罕:‘你妻子撒拉在那裡?’他 回答說,‘在帳棚裡。’(9。)那是一個好的回答。亞伯拉罕的訪客 與他有一些交通後,就起身往罪惡之城所多瑪去。亞伯拉罕不願離開 他們的面,就送他們一程。當他們往所多瑪去的時候,‘亞伯拉罕仍 舊站在耶和華面前。’(22。)他在耶和華面前,而不在罪惡之城 裡。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 我們都必須在這方舟裡,就是在基督裡。我們一切的活動,我們一切 日常的生活,我們一切所作的,都必須照着在人性裡包含神格三個身 位的基督,就是照着神與人性調和的原則而行。我們必須在這些原則 裡傳福音,並且在這些原則裡實行召會生活。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 挪亞所造方舟的細節極有意義。方舟是用歌斐木造的,裡外抹上松 香。在希伯來文裡,松香與遮罪是同一字根。整個方舟都抹上遮罪的 松香。每一尺寸和項目都滿了意義。方舟長三百肘,寬五十肘,高三 十肘。因此,尺寸是一百乘三,十乘五,和十乘三。此外,方舟分三 層。這乃是神第一個建造的樣式。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 我們已經看見,方舟預表在人性裡的基督帶著神格的三個身位-神與 祂的造物調和。挪亞所造的方舟,包含神在永世裡設計祂建造的一切 基本原則。神的建造乃是在人性裡的基督帶著神格三個身位的建造; 這就是說,神性調着人性。在本書後面幾章裡我們要看見,這些重要 原則在最終的新耶路撒冷裡完滿的發展。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 這城是撒但頭一個仿冒的建造。他知道神的心意是要將人類建造成一 個人,以彰顯神;他也很清楚神的心意是要對付他,好得回失去的 地。所以他取而代之;他為自己的目的建造墮落的人,以彰顯他自己 並對抗神。這就是為什麼神用洪水審判那城和那個時代。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 在聖經起頭,墮落人類的第一個建造-稱為以諾城,和神的第一個建 造-照着祂的設計所造之方舟成為對比。, 巴別和所多瑪與亞伯拉罕的帳棚相對 是 歷史揭示,巴別主要是拜偶像的城市。但所多瑪是罪惡之城。今天許 多人發現,從拜偶像的‘建築’中分別出來還容易,但要避免飄離到 罪惡之城裡去,就不太容易。我們必須看見這些對比。亞伯拉罕住在 與巴別相對的帳棚裡。然後他住在與所多瑪相對的帳棚裡。在此我們 看見帳棚與人類墮落之城的對比。, 兩個埃及的城與神的帳幕相對 是 現在我們看過三種撒但的仿冒品,與神的建造相對。這些仿冒品由四 座城所組成,或者說,在原則上是三種世界-偶像的世界、罪的世 界、和享樂的世界。大部分的基督徒很容易從偶像的世界分別出來。 也許對有些基督徒來說,遠離罪的世界也容易。然而,我們任何人都 不容易遠離享樂的世界。我們也許不在巴別或所多瑪,但我怕我們許 多人仍在埃及,就是在享樂和富有的世界。美國的基督徒特別知道享 樂的意義。這裡是主的兒女真正的危險所在。基督徒必須與偶像和罪 無關,但我們也不該被享樂的世界所纏累。如果這樣,我們就被法老 欺騙、欺哄了;我們就被奴役了。如果這樣,我們必是為積貨城辛苦 勞碌。你若問一些基督徒,為什麼他們不參加召會的聚會,他們會回 答說,他們沒有時間。這是因為他們所有的時間,都花在為積貨城勞 苦了。這是你的職業麼?對我們許多人來說,今世的王撒但正在強迫 我們在泥巴、磚頭和稻草堆中勞苦。只要我們在屬地的事物上勞力工 作,我們身上就絶不會有屬天性質的東西。只要我們在埃及為積貨城 作工,我們就與神的建造無分無關。一天過一天,我們為享樂的世界 忙碌勞苦。讚美神,我們已經從拜偶像分別出來,也脫離了罪。但我 們是否仍在積貨城墮落的狀態下?願神也拯救我們脫離這事,進到祂 的建造裡。, 巴別和所多瑪與亞伯拉罕的帳棚相對 是 但‘耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔’。(十一5。)在這城裡 神看見一個特異的景象。這些人是一,因為他們有一樣的語言。他們 被建造起來,但不是用神的方式。他們的建造以及他們建造的路,乃 是撒但的仿冒品。耶和華說,‘我們下去,在那裡變亂他們的口音。 ’(7。)耶和華說,‘我們…。’這指明神格的三個身位。三一神下 來審判這城,毀滅墮落之人的工作。這城名為巴別,因為‘耶和華在 那裡變亂天下人的言語’。巴別是舊約希伯來文名,在希臘文裡譯為 巴比倫;兩者有同樣的意思。巴別乃是巴比倫的源頭,起始。, 以諾城與挪亞方舟相對 是 挪亞在這建造裡有分,洪水過後他知道他必須繼續作什麼。‘挪亞為 耶和華築了一座壇,拿…獻在壇上為燔祭。’(創八20。)後來我們 讀到挪亞和他的兒子們住在帳棚裡。(九21,27。) 挪亞住方舟之 後,他的生活就與祭壇和帳棚有關。後面我們要看見,神的帳幕是由 帳棚和祭壇組成的。挪亞的帳棚不只是他的居所,也必定是神的居 所,在此挪亞活在神面前;挪亞在那裡,神也在那裡。挪亞的帳棚和 祭壇乃是要來之帳幕同燔祭壇的雛型。